こんにちは、akiraです。
葛貫さんwrote：
> カロリーコストからみえてくる現実を、どう貨幣経済という仮想に浸っている
> 世界に導入してゆくか。仮想の世界が大きな破綻を来す前に、できれば、
> 大きな混乱を招かない穏便なかたちで、なんて、ヒトにはできないでしょうか。
環境問題とのからみで言えば、現代文明を支えているもっとも重要な仮想は、
ヒューマニズム、つまり、人間至上主義です。
「ひとの命は地球より重い」という言葉に、それがよく表れていますね。
人間にとってはなんとも心地よい美辞麗句です。
これを分かりやすく意訳すると、人間存在とその欲望は地球上のその他の
すべての存在よりも、重要であり、優先される。ということでしょうか。
ヴエルナー・ゾンバルトという社会学者が、大航海時代から植民地時代をへて
産業革命をなし遂げた、世界の支配者としてのヨーロッパ文明を評して、
「あらゆる人種、あらゆる国民が我々のために死んでくれたので我々は
冨者になれたのだ」と自嘲的？に喝破しています。
現代文明と環境問題に関して、彼の言葉を借りて評するならば、
「あらゆる生物種、あらゆる生態系が我々のために死んでくれたので、
我々は豊かになれたのだ」になるでしょうか。
その根底にあるのは、西欧近代的なヒューマニズム、人間至上主義です。
かつての発見された人々に対する殺戮、略奪、奴隷化、そして植民地支配が、
白人キリスト教徒至上主義に基づいていたのと、全く同じ構図です。
（人間以外の生物や生態系など、究極的には人間に奉仕するために存在する。
この思想は、熱帯林の遺伝子資源論などによく表れていますね）
その典型的な実例は、実は日本国憲法の中に見る事ができます。
第１３条いわく「すべての国民は個人として尊重される。生命、自由、
および幸福追求に対する国民の権利は公共の福祉に反しない限り〜
最大限の尊重を必要とする。」とあります。
現代において幸福の追求は消費の追求によって実践され（いわゆる開発という
ものも、突き詰めて考えれば大規模な消費以外の何物でもありません）、
公共の福祉に自然生態系や他の生物種は含まれていないのです。
（これは初期の人権思想において、発見された先住民、インディアンや黒人の
権利がまったく考慮されていなかったのと同じです）
このような思想の背景には、バックス・アメリカーナという名のグローバリ
ゼーションを扇動する、アメリカ合衆国の建国の歴史があるのですが、
長くなるので省略します。
人間は自ら制度・法律を作り、自らそれに従う生き物です。
日本国憲法という国家の根本法によって消費文明が保障・推進されている
限り、環境問題の解決などあり得ません。
そこで、考えうる選択は：
人間以外の生物種やその営みの複合体としての生態系に、「主体的な生存権」
を認め、憲法13条を改正し、公共の福祉における「公共」に、それを明記する、
ということです。それはどこまでも、彼らの主体的な権利でなければなりません。
人間にとっての利益、をその対象にしてはならないと考えます。
我々の欲望以上に、最大限に尊重しなければならないものが存在するのだと、
憲法の名において宣言するのです（これまでの文脈を見れば、それが条例や法律
ではなく憲法でなければならない意味が分かると思います）
そしてもちろん、この新憲法はひとつのムーブメントとして、世界中に普及しな
ければ意味がありません。
真っ先に反対するのは、多分アメリカでしょうね（笑）
これは、ある意味革命です。でも、決して実現不可能な革命ではありません。
奴隷貿易全盛時代のイギリスにおいて、黒人の人権を叫んだら袋叩きに
あったでしょう。しかし、現在、どうなっていますか？
要は、我々の自覚がいかに進化しうるか、の問題です。
だれか賛同者はいないかな？
それでは。 akira
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